Kā sākusies Kissing tradīcija zem āmuļiem

Mēs visi esam iepazinušies ar vismaz daļu noslēpumaina āmuļu stāsta. Ikviens zina, ka amerikāņu kissing jau sen notiek, it īpaši kā Ziemassvētku tradīcija, lai gan ne visi saprot, kā šī tradīcija sākusies. Turklāt daži apzinās, ka šī auga botāniskais stāsts iegūst klasifikāciju par "parazītu". Un tā literārā vēsture ir aizmirstā zemteksta piezīme visiem, izņemot visvairāk zinātnisko.

Sāksim ar mazu garšu no pēdējās:

"Tur bija saglabātas vecās kapenes akls spēles, apavu savvaļas ķēve, karsti gliemeži, zagt balto klaipu, bobu ābolu un snap pūķi, Jūlija aizsērējusi un Ziemassvētku sveces tika regulāri sadedzinātas, un āmuļi ar balto ogu Hanged up, lai nenovēršamu briesmu no visiem diezgan housemaids. "

Tas ir tas, ko Vašingtona Īrvinga rakstīja Ziemassvētku vakarā (no Irvinga Geoffrey Crayon, Gent skices grāmata ). Irving saistīts ar tipiskajām svētkiem, kas ap 12 Ziemassvētku dienas, ieskaitot bučus zem āmuļiem. Viņš turpina ar zemsvītras piezīmi:

"Ziemassvētkos āmuļi joprojām tiek pakārti lauku saimniecībās un virtuvēs, un jaunajiem vīriešiem ir priekšrocība noskūpstīt meitenes zem tā, katru reizi savācot ogu no krūmiem. Kad visas ogas tiek noplūktas, privilēģija vairs nav spēkā."

Mūsdienu ērti aizmirsuši daļu par ogu (kas, starp citu, ir indīgas ) savākšana, un pēc tam, kad ogas izbeidzas, neļaujas skūpstīt zem āmuļa.

Ziemassvētku sezonā kopā ar ziediem , lauriem , rozmarīniem, īnām , buļļu koka krūmiem un, protams, Ziemassvētku eglītēm ir āmurs, kas simbolizē iespējamo veģetācijas atdzimšanu pavasarī. Bet, iespējams, vairāk nekā jebkuru citu Ziemassvētku mūžzaļo, tas ir augs, par kuru mēs apzināmies tikai brīvdienās.

Kādu dienu mēs noskūpstām zem āmuļu, un nākamajā dienā mēs esam par to aizmirsuši (lai gan mēs varam atcerēties skūpstus).

Kad Ziemassvētku rotājumi nokrīt, āmurs no mūsu prātiem izzudīs vēl vienu gadu. Īpaši reģionos, kur augs nav vietējais (vai arī tas ir retums), lielākā daļa cilvēku pat nezina, ka āmuļi neaug mazāk uz zemes, bet drīzāk par koku kā parazītu krūmu. Tas ir pareizi: kā izklaidējošs, kā tas izklausās, skūpsts zem āmuļu nozīmē ietvert parazītu.

Cure-All par druīdiem

Eiropā izplatītajām šķirnēm bija reliģiska nozīme senču cilvēku prātos. Kēdu rituālos atrodamas tradīcijas, kas saistītas ar skumjām ar āmuļiem. Galī, ķeltu zemē, druīdi to uzskatīja par svētu augu. Tika uzskatīts, ka tam ir zāļu īpašības un noslēpumainas pārdabiskās spējas. Tālāk minētie Romas dabas vēsturnieka, Plinija Eldera, atspoguļojumi ir daļa no garākas latīņu valodas teksta ( Dabas vēsture , XVI, 249-251), kas attiecas uz druīdo reliģisko rituālu:

"Šeit mums ir jānorāda gods, ko juta šim augam ar guliem. Par druīdiem, jo ​​tā ir viņu priesteri, kuru vārdi ir nosaukti, turiet neko vairāk svētu par āmuļu un koku, kas to nēsā, kamēr šis koks ir ozols ... Āmeli ļoti reti sastopami, bet, kad viņi atrod dažus, viņi to savāc svinīgā rituā ... "

"Pēc tam, kad viņi gatavojas upurim un svētkiem zem ozola, viņi cēlās kā ķirša kā izārstēt, un tur atnāk divi baltie bulki, kuru ragi vēl nekad nav bijuši saistoši. Baltais drēbnieks apģērbj priesteri, un, zelta sirpis, izcirtņi āmuļi, kas tiek noķerti baltajā apmetnē, tad viņi upurē upurus, lūdz dievu, kurš viņiem deva āmuļu kā dāvanu, lai viņiem to padarītu par labu. Viņi tic, ka no āmuriņiem sagatavota želeja padarīs sterilus dzīvniekus auglīgus un ka augs ir pretlīdzeklis jebkuram indēm. Tāda ir pārdabiska jauda, ​​ar kuru cilvēki bieži iegulda pat viltīgākās lietas. "

Norvēģu mīti un āmuļu tradīcijas

Bet kā sākās patiess kissing tradīcijas zem āmuļi? Lai to uzzinātu, mums jāatgriežas senajā Skandināvijā, tās muitai un tās norvēģu mītiem. Saskaņā ar dr. Leonardu Peri, saskaņā ar dr. Leonarda Perija teikto, ka tad, ja, izkāpjot mežā, jūs nonācāt pie šī auga, saskaroties ar ienaidnieku, jums abiem bija jānoformē rokas līdz nākamajai dienai.

Šis senais Skandināvijas paražums noveda pie tradīcijām, kas skūpstīja zem āmuļiem. Taču tradīcija gāja roku rokā ar noriešu mītu par Balduru. Balduras māte bija norvēģu dieviete Frigga. Kad Baldūrs piedzima, Frigga izgatavoja katru augu, dzīvnieku un neēdu priekšmetu, lai nekaitētu Baldūram. Bet Frigga aizmirsa āmuļu augu, un gudrais dievs norvēģu mītiem, Loki, izmantoja šo pārraudzību.

Loki viens otru dievu vilināja nogalināt Balduru ar šķēpu no āmuļiem. Hermords Bolds tika iecelts, lai brauktu uz Holu, mēģinot atgriezt Balduru. Hels bija Balduras atgriešanās nosacījums, bija tas, ka pasaulē, dzīvojošiem un mirušiem, bija absolūti viss pēdējais, lai Baldur raudātu. Ja tas nebūtu, viņš paliks Helā. Kad šis nosacījums tika testēts, visi raudāja, izņemot kādu gigantisku, kas, domājams, bija Loki maskēties. Tādējādi Balduras augšāmcelšanās tika novērsta.

Senais šī norvēģu mīta avots ir Prose Edda. Bet arī variācijas par stāstu par Balduru un āmuļiem ir nonākušas pie mums. Piemēram, daži attiecas uz to, ka pēc Baldur nāves tika panākta vienošanās, ka no tā laika āmurs radītu pasauli mīlestību, nevis nāvi, un ka visi divi cilvēki, kas iet zem āmuļiem, apmainās ar skūpstu Balduras atmiņā. Citi piebilst, ka asaras Frigga, kas novietotas pa nogalinātām Baldurām, kļuva par āmuļu ogas.

Pats par sevi saprotams, ka, lai mēģinātu atklāt savu patieso vēsturi, ja mēs noķertu paražas un mītu apkārtnes skūpstošas ​​mistērijas slāņus, mēs nonākam senās erotikas vidū. Meduza jau sen tiek uzskatīta par afrodiziakas un auglības augu. Tam var būt arī spēja izraisīt abortu, kas palīdzētu izskaidrot tā saistību ar neierobežotu seksualitāti.

Botāniskā informācija par āmuļiem

Neparasta āmuļu botāniskā vēsture ir tāls ceļš, lai izskaidrotu šausmi, kāda tā bija senajām tautām. Lai gan, nerunājot par augsnes saknēm, āmuļi visu ziemu saglabāja zaļumu, savukārt koki, uz kuriem tas audzēja un uz kuriem tas baroja, netika (Eiropas āmuļi bieži aug uz āboliem, retāk - uz ozolēm ). Interesanti, kas tam bija jāuzsāk pirms zinātniskiem cilvēkiem, ir saprotams.

Lielākā daļa āmuļu ir klasificēti kā daļēji parazīti. Tie nav pilnīgi parazīti, jo augi spēj fotosintēzes procesā. Bet šie āmuļu augi ir parazīti tādā ziņā, ka viņi savam saimniekam nosūta īpašu sakņu sistēmu (sauc par "haustoria"), lai no kokiem iegūtu barības vielas.

Visā pasaulē aug dažādu veidu āmuļi, tādēļ grūti vispārināt par augu. Āmurs ir Loranthaceae ģimenē. Tropisko āmuļu ziedi var būt daudz lielāki un krāsaināki nekā mazie dzeltenie ziedi (vēlāk iegūstami bāli dzeltenas ogas), ko rietumi saista ar augu. Eiropā sastopamās āmuļi tiek klasificēti kā Viscum albūms , bet tās amerikāņu kolēģi ir Phoradendron flavescens .

ASV ir arī mājvieta punduris āmuļi, ko sauc par Arceuthobium pusillum . Pēdējais nav tas, ko vēlaties augt jūsu ainavā, jo tas kaitē kokiem, kurus tā izmanto kā saimniekus. Pat hemiparazītie āmuļi ir tālu no saimniekiem labvēlīgas. Bet A. pusillum ir pilnīgi parazitālisks, kam nav atsevišķu lapu. Un tā kā no šīs auga nav novācamas lapas, pundura āmuļi pat ir bezjēdzīgi kā Ziemassvētku rotājumi .

Kaut arī pletteri pievēršas bučiem zem āmuļi, un, lai gan botāniķi koncentrējas uz daļēji parazitīvu āmuļu nošķiršanu no pilnībā parazitāriem veidiem, medicīnas profesija ir sākusi izpētīt iespējamos āmuļu ieguvumus cilvēku veselībai. Aktrise Suzanne Somers palielināja sabiedrības izpratni par āmuļu audzēšanu kā iespējamu krūts vēža ārstēšanu. Somers izvēlējās ārstēt savu krūts vēzi ar Iscador, medikamentu, kas iegūts no āmuļu ekstrakta.

Vārda izcelsme, "āmurs"

Vārda "ēsma" izcelsme pati par sevi ir tikpat sarežģīta un neskaidra kā augu ap botānika un mīts.

Vārds radies no priekšzinātniskās Eiropas uztveres, ka āmuļu augi, it kā ar burvju, izkļūst no "mistel" (vai "missel") krūts ekskrēcijas. Saskačevana universitātes universitātes Sara Viljamsa teiktais: "Senos laikos novērots, ka āmuļi bieži parādās uz zariem vai zariem, kur putni atstāj pamestos." Mistel "ir anglo-saksiešu vārds" mēsliem "un" Tan "ir vārds" zariņam ". Tātad, āmuļa nozīmē" dung-on-a-twig "(ne tieši izcelsmes vārds saskaņā ar āmuļu augu romantisko reputāciju)."

Lai gan ticība spontānai paaudzei jau sen ir bijusi diskreditēta, vārda "āmuļa" izcelsme nav tik izdomāta, kā sākumā domā. "Līdz sešpadsmitajam gadsimtam," saka Viljamss, "botāniķi atklāja, ka āmuļu augu izplatījās ar sēklām, kas iziet caur putnu gremošanas traktu." Un ļaudīm jau kādu laiku bija zināms, ka āmuļu augu oga ir mīļākais prieks par murgu drebu. Tātad, lai gan viņu pamatojums bija nedaudz savādāks, vecie laiki bija pamatoti, nomainot āmuļu augus pēc putna, kurš visvairāk atbildēja par tā izplatīšanu.

Tās slavenā literārā vēsture

Kā varētu sagaidīt no rūpnīcas, kas tik ilgi aizturējusi cilvēku aizraušanos, āmuļu audzētava literārajās ērģelēs arī izcēlusi slavas nišu. Divas no Rietumu tradīcijām labāk pazīstamajām grāmatām iezīmē īpašu āmuļu krūmu, no kuriem viens ir minēts kā "zelta ķepa" pseidonīms.

Virgilas Aeneīdā , slavenākajā klasiskās latīņu literatūras grāmatā, romiešu varonim, Aeneas izmanto šo "zelta kroku" grāmatas kritiskajā stadijā. Zelta ķepa bija atrodama īpašā kokā diānas svētītajā teļu pie Nemi, koka ar āmuļu augu. Viņapziņa, Sibils, pavēlēja Eneiam izvilināt šo maģisko ķēdi, pirms viņš mēģināja nonākt zemē.

Sibils zināja, ka, pateicoties šai maģijai, Aeneas spēs uzņemties riskantu risku ar pārliecību. Divi baloniņi vadīja Aeneas uz birzi un nokrita uz koka ", no kuras mirdz mirdzošs zelta spīdums. Kā aukstās ziemas mežos, āmuļi, kas izspiež svešus sēklas uz koku, paliek zaļi ar svaigām lapām un auklām tā dzeltenais auglis par bolēm, tāpēc plakanais zelts likās uz ēnainā ozola, tāpēc šis zelts skandināja maigā brīžā "( Aeneids VI, 204-209).

Virsas Džeimsa Frazera antropoloģiskās klases " The Golden Bough " nosaukums ir radies no šīs ainavas Virgilas Aeneīdā . Bet kā var kaut ko zaļo kā āmuļu augi saistīt ar krāsu, zeltu ? Saskaņā ar Frazeru, āmuļi varētu kļūt par "zeltainu zari", jo, kad augs nomirst un nokalst (pat mūžzaļie galu galā mirst), āmuļu augs iegūst zeltainu nokrāsu. Godīgi. Bet botānikai un folklorai, visticamāk, vajadzētu sajaukt, lai iegūtu pilnīgu skaidrojumu.

Zeltainības uztveri āmuļu augu žāvētajās lapās, iespējams, ietekmēja fakts, ka Eiropas folklorā domāja, ka āmuļu augi dažos gadījumos tiek nogāzti uz zemes, kad zibens ieliec kokā zelta ugunī. Un pienācis ierašanās tas galu galā būtu par augu, kura mājās ir pusceļā starp debesīm un zemi.