Design Geek: Kā Gana Kente Cloth kļūst par pasaules fenomenu

01 no 13

Design Geek: Kā Gana Kente Cloth kļūst par pasaules fenomenu

Kas tas sauc? Kente (izrunā KEN-TEH)

No kurienes Gana Akanas valstis, īpaši Ashanti

Kas to dabūja? Projekts Bly, Novica, OpenSky

02 no 13

Vairāk nekā tendence

Ikviens, kas mīl dizainu, gan modes, gan mājas dekoru dēļ, zina, ka viss ir par tendencēm. Viņi nāk un iet. Dažas no labākajām tendencēm nekad nenožēlo, vai neietilpst un nedarbojas ik pēc pāris gadiem. Citi atstāj mūs, satricinot mūsu galvas par to, kā viņi kādreiz būtu varējuši sasniegt šādu popularitāti, bet tad viņi var arī atgriezties. Parasti svārstību un tendenču plūsmu var attiecināt tikai uz mainīgu gaumi. Bet dažkārt atkārtota tendence ir daļa no kaut lielāka - pašreizējā veidā izteikta kultūras maiņa. Un, kad tas notiks, tas ir jāatceras.

03 no 13

Kente auduma revolūcija

1980. un 90. gados Kente audums bija neticami populāra tendence. Gan apģērba, gan mājas dekorā tas bija galvenais populārā afrocentriskā laika stila modelis. Ja jūs skatījāties daudzus televīzijas šovus, jūs, iespējams, to redzējāt. Ja jūs devās uz repa koncertiem vai deju klubiem, tad jūs droši vien valkāja to. Un, ja jūs mīlēja Āfrikas dizainu, jūs arī to mīlēja. Tas, ko jūs, iespējams, nezināt, ir tas, ka 20. gadsimta beigās Kente auduma revolūcija bija arī tendence, kas reiz bija unikāla Ashanti karalistes aristokrātiem, kas ir mūsdienu Gana Rietumāfrikā, globālas atmodas. Un, lai gan tendence, kas pagājušā gadsimta gaitā virzīja savu gaitu, neuzrāda atgriešanās pazīmi, ir vērts atzīmēt, ka tā otrais akts bija tikpat kā vēstures un modes notikums.

04 no 13

Attēlu attēlojums

Līdz ar Bono, Denkyera, Akwamu, Fante (Fanti) un citiem, Ashanti (Asante) karaliste bija viena no vairākām politikām, kas piederēja Akana tautai, kuras teritorija aptvēra lielu daļu no mūsdienu Gana, Togo un Kotdivas piekrastes teritorijas, Ivoire (1). Ashanti, dibināta 18. gadsimtā ar karali Osei Tutu, ātri piecēlās, lai kļūtu par lielāko un spēcīgāko no zelta ražojošajiem Akanas štatiem (2). Sākotnēji Kente audums tika izveidots, lai parādītu honorāru bagātību un izsmalcinātību kā oficiālu regāliju tipu, kas rezervēts tikai īpašiem gadījumiem (3). Vietnē zināms kā nwentoma, vārds Kente rodas no "kenten", kas nozīmē basketbola - atsauci uz groza līdzīgu aušanas un rafijas auduma izskatu, kas sākotnēji tika izmantots abiem (4). Tāpat kā daudzi Āfrikas kultūras priekšmeti, Kente auduma aušana ir vairāk nekā tekstilizstrādājumu ražošana, tā ir sarežģīta vizuālā valoda un rituāls, kurā katram elementam ir nozīme.

05 no 13

Austi vārdi

"Aušanas aparāti ir roku darbs paši audi vai citi, kuri specializējušies iekārtu ražošanā. Aušanas aparātu komplektā ietilpst stelles Kofi nsadua (" piektdienu dzinējs "), kas ir izgatavots no koka, divu komplektu četriem vai sešiem heddles (asatija, asanan vai asasia), kas pievienoti rievām ar skriemeļiem (awidle) ar spolēm (donowa), kas ievietoti šajās sliedēs (kurokurowa) ar spolēm (awua), kas ievietoti šajās jomās, knābēji (kyeree) un zobenu stick (tabon). Citas palīgierīces ir šķeterēšanas vinčas (fwirdie) un spoles vinčas (dadabena), spieķu turētājs (menkomena), ko izmanto skuvekļu (awana) turēšanai abu šķēlumu (nhomatene) un lāpstiņu (asakuntun vai asadua). Šiem aparātiem, piemēram, drēbju motīviem, ir simboliska nozīme un tiem tiek piešķirta liela cieņa. " - Midwest Global Group

06 no 13

Krāsa ar nozīmi

Papildus tam, ka aušanas process ir nozīmīgs, ikviena gatavās auduma daļa veicina tā vispārējo nozīmi. Katrā krāsā, ko izmanto Kente modelī, ir īpaša nozīme. Tie var būt no dziedināšanas un veiksmes, harmonijas, garīgās dziedināšanas un mīlestības (5). Kopumā ir vairāk nekā desmit dažādas krāsas, kas ir kopējas lielākajai daļai Kente drēbju, katrai no tām ir daudzas iespējamās nozīmes. Šeit var atrast vairāk konkurences simbolu sarakstu, kas iekļauts dažādās krāsās.

07 no 13

Raksti, kas stāsta par stāstu

Pat gatavās kente auduma velkiem un audiem ir nozīme. Bieži vien audumi ir noteicošais faktors, lai noteiktu gabala nosaukumu un vispārējo nozīmi (6). Dzijas ir iestrādātas atsevišķos ģeometriskos modeļos, kas tiek atkārtoti visā audumā. Šajos mazajos modeļos ir savi vārdi un nozīmes, piemēram, Ohene Anewa ("Karalis redz visu"), Nkyimkyim ("dzīve nav taisna ceļa") un Niyata ("divu griezīgu zobenu") (7).

08 no 13

Tradicionāla piespiešana

Kad pabeigts pabeigtais audums iegūst savu identitāti. Ir vairāk nekā trīs simti eksistējošu Kente auduma modeļu, katrs ar nosaukumu un nozīmi. Daži, piemēram, Oyokoman audums, ir nosaukti par klanu. Šis modelis, kas bija pirmais krāsains Kentes modelis, bija nēsāts Otamfū Nana Prempeh I, trīspadsmitais Ashanti ķēniņš, kurš izteicās no Ojokomana klana (8). Citi atsaucas uz tradicionālajiem teicieniem, piemēram, "Obaakofu Mmu Man" ("viena persona nepiedalās nācijai") vai "Abusua Ye Dom" ("paplašināta ģimene ir spēks") (9).

09 no 13

Brīvības simbols

Eiropas spēka pabeigšana Āfrikā nebija ne tūlītēja, ne viegli sasniegta. Neskatoties uz gadsimtiem ilgi pieaugošo Lielbritānijas ietekmi reģionā, tikai 1901. gadā Ashanti karaliste oficiāli kļuva par Lielbritānijas protektorātu. Pēc Ashanti sakāves Zelta ķebļa kara laikā, ko veica slavenā karavīra karaliene Yaa Asantewaa, Ashanti karaliste tika oficiāli iekļauta Lielbritānijas Gold Coast Colony (10). Tomēr Mazanti vairāk nekā piecdesmit gadi Ashanti gūtu neatkarību kopā ar visu Ganu (11). Tas būtu tas sasniegums un pasaules svinības, ka tas aizdegas, kas Kentes audumu nonāktu skapjos un cilvēku mājās visā pasaulē nākamajos gados.

10 no 13

Kente un Panāfrikātisms

1957. gada 6. martā Gana tika atzīta par neatkarīgu no Apvienotās Karalistes valdības (12). Lai gan ar dažiem aprēķiniem tas nozīmē Ganu kā pirmo Āfrikas valsti, kas šo panākumu gūst, šajā jautājumā ir plašas iespējas nesaskaņot (13). Tomēr skaidrāks ir tas, ka Ganas atbrīvošana pēc tam, kad prezidents Kwame Nkrumah, bija Panāfrikas kustības vainags, kas daudzus gadus darbojās vairākos kontinentos, lai uzlabotu politisko partiju no cilvēkiem, kas cēlušies no Āfrikas visā pasaulē un īpaši uz kontinentu (14).

11 no 13

Dizains un politika

Britu advokāta Henrija Sylvestera Williamsa (Edward Wilmot Blyden) 18. gadsimta darbs, kas angļu advokātu Henriju Sylvester Williamsu 1900. gadā formāli apzīmēja, bija panīfrikāņu intelektuālo, politisko un kultūras kustību virkne, kas neoficiāli tika organizēta WEB DuBois Panāfrikas kongresos (15 ) Līdz ar Āfrikas valstu atbrīvošanu kā vienu no galvenajiem mērķiem, Panāfrikas kustība ietvēra tādu gaismekļu darbu kā Džeimss Āfrikas Beals un Frederiks Duglasss, kā arī CLR James un Ge orge Padmore. Gan Džeimss, gan Padmors, draugi kopš bērnības, bija padomdevēji Nkrumah pirms viņa prezidentūras un viņa laikā, un Padmors ieņēma oficiālu nostāju Nkruma pārvaldē (16).

12 no 13

Kopīgs mantojums un kopīga cerība

Tā kā Gana pieauga pasaules mērogā, Akan tradicionālā austs audums arī ieguva jaunu globālu nozīmi. Kente audums kļuva par kopējā Āfrikas mantojuma simbolu, kā arī cerību un apņēmību gaišai nākotnei. Pāreja nebija pilnīgi nejauša. Gan DuBois un Nkrumah - pats Akans, kaut gan ne Ashanti ekstrakcijas - strādāja, lai padarītu Kente audumu apvienojošu ikonu, ka tā kļuva, valkā to galvenajos publiskos brīžos. Kad Nkrumah tika atbrīvots no cietuma 1957. gadā, dienas pēc tam, kad viņa politiskā partija uzvarēja izšķirošas vēlēšanas, viņš parādījās no gūstā, izmantojot Kente modeli Mmeeda (MEE-DAH), kas nozīmē "kaut kas nav noticis agrāk". Vēlāk tajā gadā, kad viņš paziņoja par savas valsts neatkarību, viņš valkāja Adwini Asa modeli vai "esmu darījis visu iespējamo" (17). Un kad Nkrumah saņēma Ēģiptes dzimušo Fathiju Rizku, "tirgus sievietes" - spēcīgas uzņēmējdarbības personas, kas kontrolēja tekstilizstrādājumu tirdzniecību, - izteica savu izvēli ar Fathia fata Nkrumah vai "Fathia suits Nkrumah" ( 18). Lai gan Nkrumah galu galā tiktu izbāzts 1966. gadā, atrodoties prom no valsts, Gana paliks nozīmīgs pana afrikāņu aprindu simbols visā pasaulē. Pēdējos gados WEB DuBois padarītu Ganu par viņa mājām, apmainoties ar savu amerikāņu pilsonību Ganā (19).

13 no 13

Bagāta vēsturiskā tradīcija

Dizainā tāpat kā visur citur, vēsturē notiek dīvaini pagriezieni, pastāvīgi tiek izmantotas vecās idejas un atkārtoti tiek parādīti jauni un neparedzēti apstākļi. Šajā gadījumā tāda auduma forma, kas izveidota, lai noteiktu karaļus neatkarīgi no vienas tautas parastajiem cilvēkiem, kļuva par kopīgas mantojuma, kopīgu apstākļu un kopīgu lietu simbolu daudzu tautu iedzīvotājiem visā pasaulē. Šajā procesā Kente audums vienmēr darīja vislabākās tendences - tas uztvēra milzīgu nozīmi mainīgajā pasaulē. Un neatkarīgi no tā, vai Kente nāk trešo reizi, otrās iterācijas apstākļi liek domāt, ka, kad cilvēki atskatās uz mūsu laiku, kādi būs brīži, idejas un dizaini, kas mūs definēs?